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为何穆斯林的法律会鼓励复仇?

伊斯兰常常被诟病有立法鼓励人们复仇而不是宽恕,但古兰经就此提出反驳:
“如果尸亲有所宽赦,那末,一方应依例提出要求,一方应依礼给予赔偿,这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事後,过分的人,将受痛苦的刑罚。”高贵的《古兰经 》2:178

“恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解,真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”高贵的《古兰经》 42:40

公平公正是伊斯兰法的执法精神。然而,被篡改的文明、自由与平等的概念,引发了对伊斯兰法的批评和认为伊斯兰法在这个与时俱进的世界观中已经过时了的争论。对一个有信仰的穆斯林来说,这种说法无疑是对真主创造我们的意义和赋予我们的神圣责任的诋毁。

惩罚,一直以来都是构成公正概念的一部分。伊斯兰认为,违法犯罪行为不仅是对社会的侵犯,也是宗教层面的“罪”。。惩罚不是赎罪,因为罪只能通过真诚的悔改而得到宽恕。而违法犯罪是危害他人的行为,不能仅仅通过负罪者的悔改而被宽恕。

所有刑罚制度的目的都是为了惩罚罪犯,保护社会不受犯罪行为的破害。然而,如果社会只依赖于惩罚,他们就会非常悲惨地失败。一个健康的道德和信仰的环境必须是规范的,所有人都鼓励正确的行为,而不道德的行为则是被抵制的,并尽可能地使之变得困难。

在伊斯兰教中,惩罚措施只是更大的统一体中的一部分。他们不应该被抽离出整体而孤立地理解,也不可以被孤立地执行。为维护正义,安拉已经规定了双方的权利和义务,也设置了每个人都要遵守的某些界限和限制。如果人类与国家想要在生活的高速路上获得平安,他们就必须保持在为他们已标记好的交通车道内行驶,并注意观察他们的车道上竖立的路标。否则,他们会危及自己和他人,进而会受到惩罚,而不是报复。

如今在很多非穆斯林的社会中,依然在为死刑而争论不休。在伊斯兰中,这已是被造物主安拉定下了的事,他说:
“有理智的人们啊!你们在抵罪律中获得生命,(以此为制),以便你们敬畏。” 高贵的《古兰经》 2:179

这段经文暗指这样的惩罚是对犯罪行为的有力威慑。它们具有一定的功能性,可以控制和预防犯罪的再次发生。

伊斯兰教法的惩罚主要有三类: 第一是 “hadd”,对一些特定的罪行的惩罚,这是安拉法定。其次是 “qisas”,受害者家属有权要求合法判处杀人犯死刑,或者接受金钱赔偿,甚或赦免罪犯,这两种行为都可以豁免死刑。古兰经极力 鼓励人们宽恕。受害方也许会考虑到特殊情况下或忽视了侵犯,而期待在未来得到安拉的补尝。第三类是 “ta’zeer”,就是由法院裁决的罚款。这是有严格的条件的,必须满足这些条件,必须遵循严格的程序,在任何一个人被定罪和处罚之前必须遵循严格的程序。

这些惩罚的另一个重要作用就是教育。他们的目的是向社会大众灌输一种强烈的思想,使人们对对任何违背人类和安拉的行为感到厌恶。一旦一个人了解了伊斯兰法的基本概念、目标和框架,他就不得不得出这样的结论: 安拉有能力创造出最人道、最公正的社会。只有在评论人士企图用他们自己不完善的标准和理解来衡量神圣的知识、智慧和正义的海洋时,才会出现困难。

2018-01-09T20:16:45+00:00