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15 08, 2017

为什么伊斯兰教允许宰杀动物?

素食主义者、动物保护者、信奉印度教者会常常问到这个问题。有些人认为食用肉制品侵犯动物权益。而伊斯兰却不禁止肉食。 伊斯兰提倡以仁慈之心对待一切生物。在伊斯兰的观点中,安拉创造动物和植物,是为了人类的利益。安拉将这个世界的一切资源交给人类保管,命令人类合理取用。这是安拉的信托和恩赐。 伊斯兰给出了最人道的屠宰方式。伊斯兰屠宰(清真屠宰)的目的是尽可能地减少痛苦,最大限度地放干血液,因为血液可能成为滋养细菌的温床。除了穆斯林,不少来自其它族群、信仰其它宗教的人认同伊斯兰屠宰的质量和健康保障。比起其它的肉制品,清真肉制品保质期更长,因为其中的血液含量很低。 伊斯兰屠宰要求以最快速、最仁慈的手段宰杀动物,同时口中念诵阿拉伯语祈祷词,意为“奉安拉之名,安拉至大”。这意味着人类为满足对食物的合法需求,在安拉的允许下,牺牲动物的生命。清真屠宰还需要满足以下要求: 1. 待宰的动物要按照常规进食、饮水。 2. 动物不应受到任何方式的虐待,宰杀之前将动物击晕被禁止。[1] 3. 动物不能看到同伴被宰杀。 4. 用锋利以及大小合适的刀进行屠宰。 5. 在动物的喉结下方迅速切断气管、喉管、颈静脉和颈动脉至少切断一根。不能切断颈椎。在切断血管之后,大脑的供血中断,造成大脑麻痹,因此,动物不再感到疼痛。[2] 6. 在剥皮和分割之前,动物必须彻底死亡。 提倡健康和正确的食品生产是伊斯兰生活方式的一部分。伊斯兰的律例要求人类注意身体健康,反对残害生灵。 • 塔巴哈尼辑录的真实圣训说,使者穆罕默德甚至批评过一个在待宰牲畜面前磨刀的人。 • 使者默罕默德说:“安拉喜悦你们把每件事都做好,你们要熟练地宰牲,将刀磨锋利,以减少牲畜的痛苦。” [...]

15 08, 2017

为什么穆斯林不吃猪肉?

在这个问题上,对安拉的服从同样是最重要的原因,而禁令的颁布仍旧是根据趋利避害的原则。不论是《古兰经》还是《圣经》,都将猪肉归为不洁之物并加以禁止。现代医学已经发现了很多食用猪肉的害处,包括: • 猪肉中胆固醇含量较高,提高血栓的发病率。 • 食用猪肉以及其脂肪提高结直肠癌、前列腺癌、血癌的发病率。除此之 外,还与疥疮、过敏、消化道溃疡、肺部感染的发病具有正相关性。 • 食用猪肉与超过50种其它疾病相关。其中包括寄生虫相关疾病,包括蛔虫、蛲虫、钩虫、绦虫等。被感染的猪肉中可见虫卵,人类食用后,虫卵孵化,可随血液进入各个器官,造成损伤。 • 一个常见的误区是:充分的烹制可以消灭寄生虫卵。一项在美国进行的研究表明,常用的烹饪手段难以杀灭虫卵中的所有幼虫。[1] • 已经知道,某些疾病只在人与猪中特有,其它种类的动物并不会发病,比如风湿和关节痛。 穆斯林接受安拉制定的一切律法。因为穆斯林完全相信,制定律法的安拉是全知的、彻知的。 [1]旋毛虫卵无法在烹饪的过程中被消灭。旋毛虫可以寄生于脑膜、大脑、心肌、肺、肾、以及神经系统。

15 08, 2017

为什么穆斯林不喝酒?

在伊斯兰教中,一切有害的、或弊大于利的事物均被禁止。包括一切影响心智、损害或减损其功能的物质。因此,假如《古兰经》和圣训中没有明文的禁酒规定,酒精饮料还是会被划为非法。以任何方式引起危害的事物都是受禁之物[1]。 禁止饮酒的医学依据不胜枚举。从古至今,酒精一直是人类社会的毒瘤之一。饮酒持续不断地造成死亡,给人类带来伤痛和灾难。而且酒精影响人的神志,降低人的思维能力,使他习惯于逃避问题。酒精也影响人的经济状况,对酒精产生依赖的人不得不为此担负沉重的经济压力。在这里,我们仅简述酒精的危害,毕竟酒精的害处已经尽人皆知。 酒精抑制中央神经系统,尤其是大脑。所以,醉酒的人经常会陷入诸多非理性行为——满口污言秽语、行为极具攻击性和暴力倾向、做无耻下流之事等等。有统计表明,有很大一部分的死亡、犯罪、精神疾患、家庭破碎都是因喝酒导致的。 酒精的危害不仅仅局限于饮酒者,饮酒也会破坏其他人的生活。由饮酒导致的疾病削弱了社会力量,导致生产力降低、犯罪率上升。根据一份世界卫生组织在30个国家的调查报告,86%的杀人案和50%的强奸案是在醉酒的情况下发生。在世界的其它国家中,也有类似的统计数据。另外,公共健康的官员估算,约有一半的造成伤亡的交通事故由酒驾引起。 伊斯兰教认为,防患于未然是解决潜在问题的最好途径。然而,穆斯林远离毒品和酒精的初衷并不是因为其害处,而仅仅是因为安拉已经将它们列为违禁之物。远离违禁之物也是敬畏安拉的一种表现形式,对安拉的服从会在后世中获得安拉的奖赏,同时,顺从者也会在今世中获得好处,即远离违禁之物的危害。 [1] 有些人声称,他们自控力好,永远都不会喝醉。然而,研究表明,每个饮酒过度的人刚开始的时候都是为了交际才饮酒。没有一个人开始就想成为一个酒鬼,这是一个渐进的过程。

15 08, 2017

伊斯兰的支柱是什么?

伊斯兰的五大支柱是它的五项主要功修、即信仰的主要要求。正如建筑的支柱,没有这五项功修,伊斯兰大厦就会倾倒。它们是: 信仰的表达 成为穆斯林的首要条件是:内心诚信并且口头表达“做证词”。“做证词”是一段阿拉伯语,意思是“我作证除安拉外绝无应受崇拜者;我又作证,穆罕默德是安拉的仆人和使者。”这段话中表明了对安拉的信仰以及安拉的特性:不同于任何被造物,超越一切被造物。这段话还确认了穆罕默德使者的地位。也就是承认安拉最后的启示——高贵的《古兰经》以及封印使者穆罕默德的真实言辞是信仰的根基,它们完善并刷新之前所有的启示,定义伊斯兰的生活方式。“做证词”宣告出对上述条款的认同并自愿遵守。 五番礼拜 在历史上,安拉派遣的所有使者以及他们的追随者都进行某种形式的礼拜,这是信仰中不可分割的一部分。伊斯兰,终极的一神信仰,也将礼拜作为信仰的关键。穆斯林每天进行五次礼拜,每次都有其特定的时间范围,这是使者穆罕默德所教授的礼拜。礼拜是伊斯兰教中的必需义务,它是穆斯林与安拉之间的纽带。除此之外,大部分穆斯林都愿意尽可能地履行额外的礼拜,这也是使者穆罕默德的做法。 缴纳天课(年度宗教课税) 在伊斯兰信仰中的一个重要原则是:一切财产属于安拉,人类只是财产的保管者。穆斯林必需通过合法手段获取和花费财富。天课制度是安拉的权力。天课既不是善款,也不是普遍意义上的税款。对于拥有的财富除了满足日常生活所需外,还有一定盈余的穆斯林来说,天课是一项义务。天课是满足穷人需求,而又不给富人带来困难的理想制度。天课的阿拉伯语单词为“扎卡提”,意为“净化、增长”。按期缴纳天课能够净化缴纳者的剩余财富,除此之外,还能净化他的心灵,使之远离贪婪和自私等陋习。一般情况下,天课由穆斯林自行结算,在大多数情况下,扣除日常开支后,需要每年缴纳结余资产的2.5%。 斋戒 伊斯兰的斋戒是在教历莱买丹月份(斋月)的白天禁止吃喝、抽烟、夫妻性交。斋戒表现出对安拉命令的服从,培养穆斯林的耐心和自制力,同时也提醒他们对穷人的义务——在世界上,还有数以百万计的人类生活在极度的缺乏中,或被剥削必需的生活资料。在斋月里,穆斯林们努力提高自己的品行,争相行善,同时增加夜间的功修(如礼拜和诵读古兰经)。斋月不是避世,而是穆斯林日常生活的增补。 朝觐 朝觐是一年一度的宗教仪式,对于每个身体、经济都允许的穆斯林来说,一生中必须要朝觐一次。每年,超过两百万来自世界各地的穆斯林来到麦加,履行朝觐的义务。这是一次机遇,作为安拉的宾客,来自不同国家和文化背景下的穆斯林齐聚一堂,体现出人类的团结和平等。朝觐是纯洁信仰和对安拉完全服从的表达。在朝觐过程中所进行的仪式象征无条件服从,以及对造物主的接受和饶恕的渴求。朝觐归来的人具有崭新的生活愿景、纯洁的灵魂、以及安拉的祝福。

15 08, 2017

为什么穆斯林认同“沙里亚”?什么是“沙里亚”?

“沙里亚”是阿拉伯语单词的音译,意为安拉为信士所规定的一系列律法和生活方式,也称伊斯兰律法,其内容包罗万象,涵盖了意识形态、信仰、行为举止、乃至日常生活细节。其实,在任何文化中都有文化习俗、审美习惯、以及社会规范影响着人们生活的方方面面,它们使一些做法成为义务,而另一些做法则是禁忌。所以,宗教对人类有所影响,也不足为奇。在伊斯兰中,只有安拉有权制定律法,他通过最后的启示和封印使者颁降了律法。 伊斯兰律法属于天启的司法体系,它为了人类的福利而存在。其宗旨是保护人类远离恶行,引导他们走向美好生活。此外,伊斯兰律法考虑到每个人的福利——富人与穷人;统治阶级与被统治阶级;男人与女人;穆斯林与非穆斯林,其中明确规定了非穆斯林的信仰自由,以及按照他们自己的规范来管理个人与家族事务。伊斯兰律法中的律例保障公正,提高社会福利,维持秩序,保卫人权,明确义务。 伊斯兰律法中确立了一些不容改变的原则,它们源于《古兰经》明文和穆罕默德使者的言行,并且在理论和实际应用上取得穆斯林学者的一致认同。虽然在基本原则上没有任何异议,伊斯兰律法也接受差异和变量,使得这个司法体系能够灵活地适应不同的环境。 除了伊斯兰功修的制定,伊斯兰律法在公正、慷慨、忠贞、诚实、宽容、尊重人权的道德准则的基础上,为思想和教育提供了一个框架。它也提出处理社会和政治事务的标准:统治者的选举,政务的协商,消灭不公,维护真理和权力,个体和集体的义务,依照证据做出判断,尊重不同的见解,鼓励公开透明的讨论,等。 在一般情况下,无害的事物或者伊斯兰律法中没有明确禁止的事物均为合法。在日常生活方面,除了《古兰经》和使者穆罕默德所禁止的事物,均为合法。被禁止之物涵盖一切有害之物,不论人类是否已经意识到它们的害处,毕竟人类的认知是有限的。在伊斯兰中的禁忌之物仅仅是人类能享受的物质中,非常少的一部分。人类有足够的合法享受,而不必觊觎非法之物。例如,伊斯兰鼓励合法婚姻,并使之容易,以减少来自奸淫的诱惑。同时,伊斯兰禁止婚外性行为,其目的是在个人和社会层面上,起到净化身心的作用。同样,伊斯兰鼓励商业分红,禁止利息;鼓励竞技,禁止赌博;鼓励婚姻,禁止奸淫;鼓励佳美的饮食,禁止不洁的食物和饮料。 伊斯兰律法的总体目标不会改变。在其中明确地规定了禁忌,其他的均为合法。有害的均被禁止,有益的则被允许。伊斯兰律法维持个人和社会需求之间平衡,任何一方的利益都不会遭到压制。 伊斯兰律法强调个体自觉性的重要,并且通过对安拉的敬畏、爱戴和对安拉的饶恕的渴望对其进行提升,将个人的道德约束和外界的干预进行充分地结合,保证个体即便在没有外在监管的情况下,也能够服从安拉的律法,自觉趋利避害。同时,伊斯兰律法不仅仅依赖于道德的约束,它通过在穆斯林社会中制定法律并通过司法体系的实施保障其作用的发挥。 诚然,伊斯兰律法中包含了一些对与某些犯罪行为的严厉处罚。而在施行伊斯兰律法的国家,此类犯罪行为从很大程度上减少,这才是伊斯兰律法的真正目的。罪与罚不能够被分开看待。从总体上纵观伊斯兰律法,人们就能发现,每一种手段的初衷都是为“合法之物”提供便捷,并堵住通往“非法之物”的开口。并且,只有在犯罪行为确信无疑,犯罪人是有行为能力的成年人,并且是在不受任何强迫下犯罪,才会实施相应的惩罚措施。另外,在很多情况下,伊斯兰律法对可靠证人的严格要求,也使定罪的标准变得非常高。在诸多的限制下,一个顽固的恶人一旦被定罪,就会立即成为反面教材,吓退潜在的罪犯。因此,施行伊斯兰律法不仅是公正,更是对守法公民的仁慈。 在另外一个层面上,伊斯兰律法满足了对受害者和受害者家属对公正的诉求。与很多人想象的不同,伊斯兰律法中,对杀人罪的处罚未必是死刑。对杀人者的裁决权归于受害者家属,由伊斯兰法庭根据他们的愿望实施。受害者家属有三种选择: 1. 要求判杀人犯死刑。 2. 要求杀人犯赔偿“血金”,偿还血债。 3. 宽恕杀人犯,放弃任何赔偿。 在今世中获得宽恕却并不代表在后世中就获得安拉的饶恕。一个人能够放弃行恶,不仅仅是因为他惧怕今世的惩处,他应该首先想到自己要承担在安拉面前的责任。安拉会以他的方式,分配最公正的赏罚。 伊斯兰律法的另一个特征是它在处理个体与社会关系的相关问题上,采取了一种中正的态度。伊斯兰律法留下一些空间,允许学者根据不同的社会习惯和环境做出自己的判断。伊斯兰律法符合社会进步的需求,因为它能够与时刻变化的社会实际情况接轨,用一脉相承的意识形态不断协调社会进步所产生的问题,在人类的生活中达成发展与传承的协调。同时,伊斯兰律法的首要目标是保持和维护:用永恒的天启原则,统领亘古不变的宗教、道德、经济和社会价值观。

15 08, 2017

穆斯林是否相信耶稣基督?关于他伊斯兰谈到了什么?

穆斯林相信耶稣,也相信安拉派遣的一切使者[1],包括亚当,诺亚,亚伯拉罕,摩西,大卫,所罗门,以及封印使者默罕默德。穆斯林非常尊重耶稣,并且也在等待着他再临人世。 伊斯兰对耶稣的看法最为中正。犹太人不承认耶稣的使命,将他称为骗子;而基督教徒则把耶稣摆上神坛,将他看成造物主之子,与造物主平起平坐。在伊斯兰中,玛丽亚(麦尔燕)之子耶稣是安拉所派遣的最重要的使者之一,穆斯林应该对他怀有高度的尊重,却不能崇拜他。耶稣被派遣的使命是重申并更新(已经被篡改)的启示,端正“信主独一”的信仰,重新树立对安拉的服从。 根据《古兰经》,耶稣确由玛丽亚以处女之身所生[2],但却没有被钉死在十字架上,而是被升高到安拉那里[3]。《古兰经》中也描述了关于耶稣的奇迹,有些甚至在《圣经》中没有被提及。然而,伊斯兰认为,将耶稣神化是向多神教异端的倒退,《古兰经》中也否认了耶稣的神性[4]。穆斯林不接受“三位一体”、“主的儿子”、“为人赎罪”等概念,因为耶稣本人并没有宣扬这些观点。 目前已经知道,《福音书》是在耶稣离世很久以后,才编写成书。《新约》中的大部分内容都来自保罗和他的弟子留下的文献。在当今《圣经》的各个修订、增补版本中,确实无疑地包含很多冲突的内容,因此,经过了长期的流传和翻译,转述,当时耶稣所传达的纯洁神谕显然已经被人为地修改、玷污。耶稣所传达的原始信息早已失传。 《福音书》是在耶稣离世的几十年后写成,而且《福音书》的几个作者都未能亲眼见过耶稣,未曾亲耳听过他的宣讲。而且,《福音书》是用希腊文写成的,而耶稣说的是阿拉姆语。当今教会发行的《福音书》只是所出现的众多《福音书》中的一部分,是在公元325年的尼西大公会议上选定出来的。 不论如何,信仰经典,说的不是如今的《圣经》,而是安拉给耶稣最原本的启示,这是伊斯兰的基本信仰之一。而安拉的最终启示《古兰经》,是评价之前经典中信息准确性的唯一标准。因此,《圣经》中关于耶稣的描述,如果与《古兰经》中的描述相符,穆斯林就接受;反之,穆斯林就将其当作人类的编造而加以否认。 [1]《古兰经》提到了25位先知的名字,并且承认还有许多没有被提到的先知。 [2]高贵的《古兰经》19:16-35 [3]高贵的《古兰经》3:55,4:157-158 [4]高贵的《古兰经》5:72

15 08, 2017

是先知穆罕默德写出«古兰经»的吗?还是他根据之前的宗教典籍编写的?

抹黑伊斯兰的人宣称,《古兰经》是由穆罕默德本人所著,或称他抄袭了之前的宗教经典。然而,有证据表明,使者在离开麦加之前,和犹太人以及基督教徒的接触几乎可以忽略不计,在使者来到麦地那后,他以宣教者的身份出现在人们面前,公开地向犹太人和基督教徒宣教,同时指出他们宗教中偏离“认主独一”的谬误之处。 诚然,《古兰经》和《圣经》中有相似的内容,但这并不意味着后来的使者抄袭了之前使者所带来的经典。这种现象反映出《古兰经》和《圣经》有着相同的来源——造物主,以及启示的延续性。而且,在使者穆罕默德的时代,还没有阿拉伯语版本的《圣经》。最早的阿拉伯语《旧约》是公元900年的萨迪亚斯·加翁版,距离使者归真250年;最早的阿拉伯语《新约》在公元1616年由厄潘尼斯出版,距离使者归真已有1000年。 从历史的实际情况上看,《古兰经》不是来源于人类经验,穆罕默德也不可能从犹太人和基督教徒那里学到这些知识。当时,穆罕默德的敌人紧紧地盯着他,希望找出他行骗的证据,却没有发现他有任何跟犹太人或基督教徒秘密接触的蛛丝马迹。 同时,使者默罕默德是一个文盲,这也是安拉的安排与迹象之一。只有这样,他才不可能搜集、编纂之前的启示,也就排除他学习之前的经典并教授它们的可能性。在《古兰经》被降示的时代,与穆罕默德同时代的阿拉伯人以强大的语言能力著称,他们发现,《古兰经》的语言非常独特,与他们熟悉的使者平时的语言习惯完全不同。而且,《古兰经》中也说过,使者是文盲,如果这件事与实际情况不符,那穆罕默德的敌人肯定会第一时间跳出来反对。然而,这种事情却没有发生,也没有人否认使者不识字。在当时,包括伊斯兰的敌人在内,没有任何人否认,《古兰经》的语言修辞优美,简洁明了,无人能及。 不难发现,穆罕默德本人并不具备《古兰经》中所描述的知识,比如历史事件、自然现象、以及对未来的预言。这类知识不能通过观察、阅读、和调查获得,因此只能来源于造物主的启示。《古兰经》中提到很多地点,穆罕默德和他的跟随者在当时甚至都不了解,否则,他的反对者也会指出这些问题,将此作为使者说谎的证据。事实上,直到近200年,科学技术的进步才证实了1400多年前,安拉降示给文盲的穆罕默德的《古兰经》中所提到的一些事例, 例如: 从单一实体中诞生的宇宙,从水中创生出的生命:“不信的人难道不明白,诸天与大地原是一体,然后我把它们分开,我用水造化每一种生物。他们不信吗?” 正反物质的存在,即:每种物质都成对存在,或具有其对立物存在:我将每种物造成配偶。 太阳和月亮具有不同的性质:是他使太阳发光,使月亮明亮,并为它们规定了[运行]程序,以便你们知道年数和计算。 地球的自转:他以真理造化诸天与大地,他使昼夜循环。 宇宙的膨胀:我确曾以我的大能造化了天,我也使得(它的)空间辽阔。 太阳并非固定,而是沿着特定的轨道运行:太阳(循着它的轨道)朝它预定的目标运行。 这些都是文盲的穆罕默德所传达的经文,其中所描述的科学现象直到今天才被科学家们所揭示。即便是当时,乃至几百年之后最博学的学者,能否独立著作出这样的言辞?

15 08, 2017

为什么穆斯林相信穆罕默德是安拉派遣的最后一名使者?在他之后难道就没有任何使者或先知吗?

使者身份不是靠一个人的努力和虔诚取得。使者是安拉为实现某种目的,亲自委派的职责。高贵的《古兰经》中描述了派遣使者或先知的四种情形: 1.给一个从未被排遣使者或先知、也未曾听闻启示的民族。 2.之前使者所传达的启示已经被遗忘或篡改。 3.需要派遣第二个使者或先知,来辅助之前的那位。 4 . 给一个尚未接受到完整启示的民族。 在这些情况下,安拉会派遣使者或先知,以传达启示、更正遭到破坏的启示、引导人们走出歧途,回归正道。 通过使者穆罕默德,安拉降示了完整的启示,并且承诺保护它,保证在使者穆罕默德之后,这份启示永远不会被篡改。因此,安拉不需要再派遣使者或先知,只需要学者或导师引导人们不要偏离安拉启示的正道。[1]自从穆罕默德为圣以来,世界产生了翻天覆地的变化,人类社会的发展使得穆罕默德所带来的启示很容易地传播到世界的各个角落,因此,也没有必要再为某个民族单独派遣使者。迄今为止,正如安拉所承诺的那样,穆罕默德所带来的最终的启示只字未改。 如果安拉要在穆罕默德圣人之后再派遣使者或先知,他会在高贵的《古兰经》中说明这一点,或者命令他的使者宣告世人。但是《古兰经》中却明确声明,安拉已经通过穆罕默德传达完整的启示,因此,安拉不再派遣使者,以便人类能够团结在封印使者所带来的宗教上。接受穆罕默德是安拉派遣的封印使者之人,只会接受和服从他所带来的信息。 [1]“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲,而是安拉的使者,和众先知的封印。”高贵的《古兰经》33:40

15 08, 2017

穆斯林是否崇拜穆罕默德?

伊斯兰是纯粹的一神宗教,穆斯林只崇拜独一的造物主安拉,因此,穆斯林不崇拜使者默罕默德,也不崇拜任何其他人[1]。和其他的使者一样,穆罕默德也是人类,尽管他有着非凡的成就和高尚的品德,他却从未将自己摆上神坛。 更何况,穆罕默德圣人一再强调他就是一个凡人,除了安拉给他的引导,他与其他人一样。他从未自命不凡,围绕穆罕默德圣人的一切奇迹都来自安拉,包括《古兰经》也是安拉的启示,他将一切荣耀和赞美都归于安拉。默罕默德也从不为自己邀功,他将教给人们的信仰、宣布的律例、取得的成就和声誉等,都归功为安拉的指引和佑助。 穆斯林努力效仿使者穆罕默德,除他之外,伊斯兰还教导人们要尊重安拉的所有的先知和使者。然而,尊重和爱戴并不等于崇拜。一切形式的崇拜只归于安拉。 使者穆罕默德虔诚崇拜安拉。他施舍自己的一切财产,他经常封斋,在夜间长时间站立礼拜。他时刻敬畏安拉,他时刻记主、赞主、祈求。穆罕默德是安拉最虔诚的仆人,他将一生都奉献给主道。他号召人们崇拜独一的安拉,使者穆罕默德自称安拉的奴仆,他告诉人们:“不要像基督徒吹捧麦尔燕(玛丽亚)之子尔萨(耶稣)那样吹捧我。我是安拉的仆人,你们可以称我‘安拉的仆人和使者’。” [1]这一误解的成因是,早期的东方学家将伊斯兰教错误地表述为“穆罕默德主义”,造成穆斯林崇拜默罕默德的错觉。

15 08, 2017

为什么 穆斯林崇拜安拉而非上帝?

对伊斯兰教最大的误解之一,与“安拉”这个称呼相关。 穆斯林崇拜的主与基督教徒、犹太人、以及其它人所崇拜的主不同。某些传教组织传发的英文资料上说: 安拉就是穆斯林的主,就是穆罕默德告诉人们去崇信的主,安拉。 他们这样暗示并强调这了一观念,即安拉是某种伪神 。 这是完全错误的,因为“安拉”这个词是也是使用阿拉伯语的基督徒和犹太教徒所使用的词汇,如果你打开一本阿拉伯语的圣经,你会发现在任何提到“上帝”这个词的地方都用到“安拉”这个词。“安拉”是上帝的尊名之一。因此,即使是实用其它语言的穆斯林也会用“安拉”这一称号。 “安拉”是一个很特殊的词汇。它表明了所存在的唯一一个真正拥有神性和主权的实体,是天与大地的创造者和维系者。它是唯一值应受崇拜者的称呼,是所有被造物无时无刻的仰赖者。这个名字只属于独一的主,再无其他。 安拉是阿语中一个唯一的词,相当于英语中用大写G来代表上帝(God)一样 ,从语法上来看,它也是个独特的词汇,因为它不能以复数形式表达,也不能用男性或女性的性别来表达 。这与伊斯兰教的“主”概念是一致的。在英语和其他语言中,“上帝(god)”这个词可以用在各种各样的情景中 ,例如上帝、神或女神,它们都有着不同的含义和意思。翻译为神灵的 “god” (意为伪神或任何崇拜的对象)和上帝“God”(即真正的,独一无二的主)之间的唯一区别是大写字母G。因此,对于“安拉”更确切地翻译可以是“独一的,真正的主”。还有一个值得注意的问题是,伊斯兰教对“主”的概念的正确认识尤为重视。 不管是用“安拉”还是“上帝”这个词,有些人可能还会对造物主有错误的概念。信仰先前的宗教的人们逐渐偏离了最初的纯粹信仰,因为他们的经典没有受到充分的保护,免遭遗失与篡改。这些经典已经不存在一部以最初降示的语言版本,以供研习,但是,对于最终的天启经典《古兰经》来说,则并非如此。因此,在《古兰经》中,可以找到“真正的主”的确切概念。

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