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15 08, 2017

当所有的宗教都有近似目标时,为什么穆斯林却要另行他路?

在各宗教中许多领域都是一致的,但它们之间也存在着一些神学和实践上的重大差异。不可否认的是,在每一个宗教中都能发现关于智慧,高尚的道德价值观,对邪恶的警告,以及鼓励多做善行的表达。但是,伊斯兰教和其他宗教不同的是,它不仅仅是敦促人们慷慨,正直。伊斯兰教还指出了人类的一些问题,并为他们提出了可行的解决方案,无论是个人的还是集体的。 尽管世界上有各种各样的宗教团体,但每个宗教团体都满足于自己“真理”的版本。 ,伊斯兰代表了天启宗教最终完成和人类规范的最后法典,为此安拉在《古兰经》 中说: “安拉所喜悦的宗教,确是伊斯兰高贵的。”高贵的《古兰经》 3:19 在使者默罕默德之前的启示都号召“信主独一”,也包含一些律法。 然而,每一种启示都是在特定时期针对特定的人,以解决特定的问题和情形,如道德堕落,经济不公,过度的物质主义,滥用权力和政治压迫。作为终极的神启宗教,伊斯兰是个改善和修正国家、社会、个人的完整体系,也是会一直存在的体系。解决这些问题的方法是体系的一部分。它将一直存在到世界末日。 安拉的使者*穆罕默德开创了一个使天启的引领变得更加普遍,更加全面,也更加明确细代的时代。人类命运与道德健全的责任完全取决于他们自己 的自由选择和接受造物主引领的意愿。

15 08, 2017

伊斯兰只是阿拉伯人的宗教信仰?

这一错误的假设或许是基于先知穆罕默德 是阿拉伯人,第一代穆斯林中的大多数也都是阿拉伯人,而且古兰经又是阿拉伯语的等客观事实。 而实际上,目前全球只有18%的穆斯林是阿拉伯人。穆斯林人数最多的地区是印度尼西亚,印度次大陆,以及其它的亚洲地区。伊斯兰在很多非洲国家也非常普遍,在欧洲、北美、南美和大洋洲也都有大量的少数族裔 。伊斯兰是世界上增长速度最快的宗教,在各大洲都有其归信者,其中既有阿拉伯人,也有非阿拉伯人。 此外,并不是所有的阿拉伯人都是穆斯林,有很多阿拉伯人是基督教徒 ,还有一些阿拉伯人信仰其它宗教,或是无神论者。阿拉伯只是一个地理和文化的术语。 而穆斯林则指的是伊斯兰教的信徒。 当启示还处于早期阶段的时候,《古兰经》 就已经表明了这一点,伊斯兰确实是一个全球性的宗教。安拉对他的先知说: “我派遣你,只为怜悯全世界的人” 高贵的《古兰经》21:107 “我只派遣你为全人类的报喜者和警告者,但世人大半不知道。”高贵的《古兰经》34:28 伊斯兰是面向全体人类的,无关乎种族、国籍、文化或宗教背景。从安拉的使者受命之初,就有来自各地,不同民族的圣门弟子。其中包括一个非洲人,一个拜占庭人,一个波斯人和一个犹太学者。所有的人都团结在因信仰而结下的手足情谊中。 在古兰经中有很多关于伊斯兰普世性的表述。古兰经中经常提到“全人类”,“人类啊”, 或者 “人们啊”。先知、圣门弟子们以及圣门再传弟子们 ,都竭尽一切努力将真理的信息传播给所有的国家和人民。先知理所当然地在他的民族(阿拉伯人)中开始传播安拉的启示,但这并不意味着它被局限在这个民族中——相反,只是最初把启示传达给那些离先知最近的人是实现长远目标最符合情理的第一步。后来,当条件变得更有利时,先知把邀请人们归信伊斯兰信纷纷寄给了拜占庭和波斯帝国,阿比西尼亚,埃及,大马士革,巴林,亚玛玛 ,阿曼等国的统治者,以及其它一些在当时的世界上具有影响力的人 。无论他们做出了怎样的回复,当时世界上主要的国家都清楚地了解了先知的使命。

15 08, 2017

什么是穆斯林?

穆斯林是信仰伊斯兰的人,即,顺从安拉的意志之人。事实上,一切被造物的内在属性均顺从安拉的旨意,并按照他所制定的规则运作。从某种意义上说,每个人的身体都是穆斯林,因为人体按照安拉制定的规律工作。 而在宗教意义上的穆斯林则是身心顺主、拜主之人。他不放任自已的意志,也不盲从他人的安排,而是跟随被选派的使者的道路。在《古兰经》中有很多例证,他们虽然生活在穆罕默德被派遣之前,但是他们最终进入天堂,因为他们跟随安拉派遣的其它先知,遵循他们所传达认主独一的教诲,并顺从安拉的意志,这就是伊斯兰的真谛。 从阿丹圣人到穆罕默德圣人,安拉所派遣的所有先知或使者都是穆斯林。在众先知期间跟随他们、顺从安拉的人也是穆斯林。然而,随着穆罕默德封印了众先知的使命,安拉不会再派遣新的先知或使者。穆罕默德所传达的启示是对众使者之前所带来的讯息的总结、更新、修订,是安拉想要传达给人类的最终的,也是最完美的启示。因此,在今天,只有遵循穆罕默德的教诲之人,才可以被称为“穆斯林”。

15 08, 2017

既然穆斯林反对偶像崇拜,那么他们礼拜的时候,为什么要朝向一座方形建筑?

这座朴素的长方体石材建筑叫做“克尔白”或“天房”。它是所有穆斯林礼拜的朝向。然而,天房仅是穆斯林礼拜的朝向而已,穆斯林不崇拜这座建筑,他们只崇拜安拉。 4000多年前,安拉命令易卜拉欣圣人与其子伊斯马仪修建天房,顺应安拉的命令,易卜拉欣圣人建成天房,并将其作为独一安拉的朝房,邀请世人在此拜主。在今天,对于所有有能力的穆斯林来说,朝觐天房仍是一件必须的宗教功课。从古至今,天房一直是穆斯林礼拜仪式的中心,象征伊斯兰的始终如一、象征伊斯兰去伪存真的新生。 在历史上,人类屡次背离使者或先知的教诲,偏离崇拜独一安拉的正道,误入偶像崇拜的歧途。在穆罕默德使者被派遣之前,处于矇昧时代的阿拉伯人陷入多神和偶像崇拜的泥潭,麦加也沦为偶像的聚集地:天房内外曾摆放360多个偶像接受人们的朝拜。阿拉伯人仍然相信安拉,但他们为安拉举伴并设置偶像。穆罕默德就是在这种情况下被派遣到世人中间,像之前的使者一样,带着认主独一的使命,在大地上恢复对独一安拉的崇拜。当穆罕默德达成他的使命,光复麦加,天房的偶像被彻底清除,蒙尘的天房终于重放光彩。 环游天房是一项古老的宗教仪式。它象征安拉的独一性是促使人类走向团结的力量,象征穆斯林的生活围绕着敬主、拜主而展开。天房代表着所有认主独一的宗教的统一性,众使者的连贯性,以及他们所带来启示的一致性。 安拉命令所有的穆斯林统一朝向天房礼拜,是为了让他们牢记共同的使命和理想。虽然穆斯林朝向天房礼拜,但礼拜者的目光并不是看向天房,而是看着叩头处的地面;在他的精神世界中,他应该为主礼拜,而不是任何其它缘由。

15 08, 2017

为什么穆斯林崇拜安拉,为什么人类一定要“崇拜”?

在当今崇尚个人自由主意的思潮下,崇拜的概念变得非常难以被接受。有人会说,人类不需要崇拜任何事物,崇拜行为是对自由的破坏。这种人忽略了一个事实:绝对自由不可能存在,也不对每个社会成员都有利。正因为如此,每个国家或社会都需要有法律法规来进行约束。 心理学的研究表明,人类在本能上需要崇拜,崇拜行为是人类天性的一部分,一个人会不由自主地崇拜他所认可的人或事物:伟人、社会习俗、迷信传说、意识形态、乃至他自己的个人喜好。被崇拜的对象指的是让一个人投入精力的事物。所以,一个人要么崇拜造物主,要么崇拜造物主之外的事物,不然就崇拜造物主和其它事物。其实,崇拜独一的主是自由的进步:将人类从被虚假崇拜对象的奴役中解放出来。 很多人误解了崇拜的概念,认为崇拜仅是一些宗教仪式。实际上,崇拜包括任何试图获得崇拜对象认可的行为。在伊斯兰教中,对安拉的崇拜除了礼拜等宗教功课之外,还包括顺从安拉的命令,规避他的禁令,比如:诚实守信、爱岗敬业、劝人从善、互爱互助、嫉恶如仇,等等。 崇拜是造物主在被造物之上的权力,因为万物皆为主所创造,也皆凭主得以维护,安拉掌控一切生死、一切利害、一切事物的结局。每个人都不断地需要安拉的指引和接纳。尽管接受崇拜是安拉的权力,他却并不需要人们的崇拜,人们的崇拜对安拉无利,人们的悖逆对安拉也无害。安拉命人崇拜他,只为人类的今后两世的福利。当一名信士意识到安拉是应受崇拜的、创造和维护万物的主宰,那么他就会仅凭对安拉的感激和热爱而崇拜安拉,因为他由衷感到,这才是正确的做法。

15 08, 2017

为什么穆斯林信独一的主?安拉为什么不创造其他和他一样的神?

这个问题暗示一种可能性:即多神的存在。这符合多神论者的胃口。提问者说:造物主可以造出一个像他一样的神。那么,这个被创造出的神本身就是被造物,与造物主无始无终的特点相互矛盾。事实上,“创造出另一个神”这种说法就是矛盾的。只要是被造物就不可能是造物主。一个主体不可能是即是造物主,同时自己又是被造的,这种说法不符合逻辑。 这个问题暗含另外一层意味。如果我们回答“安拉不能创造出一个和他一样的神”,那么提问者又会否认安拉的神性:安拉不是万能的。这样的议论也不成立。在我们这个世界中讨论安拉的全能性,也只能是在这个世界的理论框架范围内进行。所以,我们说,安拉不创造一个与自己一样的神,不是因为他不能,而是因为这件事本身并不符合常理。 人类的思想或想象并不能触及安拉能力的极限。因此,我们必须在自己的能力范围内去理解安拉的本质和特性。

13 08, 2017

为什么穆斯林相信,人类被创造的目的就是为了崇拜安拉?

非穆斯林无法给出一个宇宙乃至人类存在的意义。相信造物主的人则认为,宇宙万物应他的意愿而创生。在这个世界上,每个存在似乎都有目的,自然而然地,人类就会开始思索自己存在的意义。于是,人类向造物主询问自己被创造的意义,以及人类所承载的期待,是再正常不过的一件事。 对这个问题,《古兰经》已经给出了明确的答案。安拉创造人类,是为了让我们接受这个世界的考验。高贵的《古兰经》中说: “难道你们以为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?” 高贵的《古兰经》23:115 也许,一名非穆斯林会觉得,积聚财富、获得地位、追求享受,这些就是人生的意义。但是从长远的方向看来,这些对他丝毫没有益处。根据安拉所降示的最后一部经典,安拉创造人类是为了考验他们。(请查一查高贵的《古兰经》18:7,67:2,76:2)因此,在这个世界上的生活未必是容易、舒适的,它仅仅是一段时间的考验,考验的结果决定人们在后世中所接受的赏罚。 正如我们在之前的问题中所说,大部分被造物是穆斯林,都顺从于安拉,因为它们遵守安拉为它们所设置的内在规律,这也就是为什么宇宙万物时刻处于一种平衡状态。安拉慈悯给人类自由的意志,于是我们可以顺从主命、或者违抗之。安拉不可能允许他所创造的平衡被那些悖逆的干罪者打破,因此他仅在短暂的今世中给人类一定的自由。降生、成长、衰老、死亡是每个人必经的程序,正因为如此,我们便有证明自己的机会:在安拉的公正得以彰显的复生日,是否能够不负安拉的期待。 对于信士,他们在今世有明确的目标,今世对他们来说意义非凡。因为他们知道,今世中的表现会决定他们在后世中的归宿。他的生活就是为了赢得造物主的喜悦,为了回归造物主做好准备。 我们都知道,人类制造物品,是为了让它们实现特定的功能,为人类服务。安拉创造人类,也是希望人类能够侍奉他。其中的区别在于:安拉不是为了自己的好处让人类崇拜他,而是为了人类自身的好处。《古兰经》如此描述人类存在的意义: “我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。” 高贵的《古兰经》51:56 与其它被造物从天性上本能顺主不同,安拉给予人类选择的权利,让我们自己作出是否顺主、拜主的决定和努力。这也是为什么人类享有高贵的地位,为什么人类最值得安拉的赏赐。 我们该如何崇拜我们的主,以实现安拉创造我们的意义? 这个问题只有安拉才能够回答。安拉给每个被造物相应的指导,不论它们是有生命的,还是无生命的。安拉也给了我们以指导。安拉的启示是人类的指导,告诉他们什么是应该做的,什么是不应该做的,以及其中的原因。启示也告诉人类,安拉对他们的期待是什么,如何满足安拉的期待,以及为此积极努力的结果。通过穆罕默德圣人,安拉教授人类应如何崇拜他们的主宰。人类拜主的方式符合人类的身体、心理、智力特点,与人类在地球上的职责相一致。这些特征使人类能够很好地实现人生的意义。

13 08, 2017

为什么穆斯林相信死后的复生?

如今,我们生活在一个以证据和逻辑思考的时代,似乎信仰与之格格不入。有些人不理解,为什么一个看似理性而实际的人会相信死后的复生。人们很容易得出这样的结论:那些相信后世的人完全是出于对宗教的盲从。实际上,相信死后复生完全符合逻辑,也完全符合造物主绝对公正以及全能的特性,安拉会在后世对今世的功过进行赏罚。 除了物质的享乐之外,人类的本能也促使人们追求更高层次的理想:爱情、尊重、安全、满足等。在这些方面,尽管很多人能在今世中取得一定成功,但他们永远无法企及其中一点:公正。生活是不公的,很多人不被理解,被人嫌弃,遭到伤害、欺骗、或压迫。每天的新闻中充斥着善良无辜民众所遭受的杀戮、折磨、驱赶、饥饿;暴君对人们的欺凌;有意或者无意的伤害;自然灾害;偷盗和诈骗……而在其中大部分情况下,正义难以得到申张。每个人却都想得到公正,即便不是为了别人,也要为了自己。 为什么造物主让人类渴望在今世中无法实现的公正呢?答案就是:今世只是每个个体存在所经历的一个片段,而他们能够在永恒后世找到渴望已久的公正。这是符合逻辑的方式。每个人都会因他的行为获得相应的赏罚,这就是安拉所许诺给人们的绝对的公平正义。 今世的生活是通往后世的一场考试。 《古兰经》中解释,人性的本质决定后世存在的必要性。如果没有后世,那么信仰安拉就毫无意义,那么创造万物的主宰就是渎职的主,在创造人类之后对人类的祸福不闻不问。 安拉当然是负责的、公正的主宰。安拉终究会惩罚那些给人民带来灾难、放任腐败、奴役国民的暴君,以及那些烧杀抢掠之人。至于那些在不义和困难中坚忍不拔,为真理忍受苦难,拯救生命,甚至为帮助他人牺牲自己的人们呢?今世中有什么报酬能足以给他们公正的补偿? 只有在后世。那时,每个人都将成为证人,他所受一丝一毫的对待,都将成为证词。安拉全知每个人内心的想法和动机,凭借着每个人心中的举意,安拉将对人们作出准确的判决。今世的生活短暂而有限,每个人的所作所为会对众多人产生影响。因此,在今世中几乎不可能作出完美的赏罚。《古兰经》中明确地说明,复活日必将到来,安拉将根据今世中的功过,对每个人作出审判。 另外,安拉在《古兰经》中说,我们生活的世界就是安拉能够创造、也能够再次创造的明证。不论何时、不论以何种方式、不论什么,只要安拉意欲,他就能够创造,全能的安拉可以随时创造、毁灭、或再造。想想安拉启示给穆罕默德的《古兰经》中的语句吧: “你说:你们应当在大地上旅行,因而观察真主怎样创造众生,又怎样再造他们。” 高贵的《古兰经》29:20 “我曾因创造而疲倦吗?不然,他们对于再造,是在疑惑中的。” 高贵的《古兰经》50:15 “难道能造天地的,不能造像他们那样的人吗?不然!他确是善造的,确是全知的。” 高贵的《古兰经》36:81 “创造天地而不感觉疲乏的真主,是能使死者复活的。难道他们不知道吗?” 高贵的《古兰经》46:33 “人忘记了吗?他以前不是实有的,而我创造了他。” 高贵的《古兰经》19:67 “你们确已知道初次的生长,你们怎不觉悟呢?” 高贵的《古兰经》56:62 “难道他们没有看见真主怎样创造众生,然后使他们复活吗?这对于真主是容易的。” [...]

13 08, 2017

为什么穆斯林认为,做好事的非穆斯林得不到安拉的回赐?

穆罕默德圣人说,安拉仅凭每个人的举意回赐他们。非穆斯林的善行并不是没有善果,他们在今世中就得到了一切善行的报酬。然而,他们不相信甚至否认后世,因此他们得不到后世的回赐。对于那些急于宣扬自己的善行的人,他们得到表扬,并从中获得满足,这就是他们的报酬之一。也许,有些人希望从他的善行中获得物质奖励,安拉也会满足他们的要求。但除此之外,在后世的回赐中没有他们的份额,这是因为他们既没有想要后世的回赐,也没有为之努力。 而信士则不急于在今世索取善行的报酬,他们是在为更多、更好、也更长久的回赐而努力行善。信士们行善只为拜主、顺主、求主喜悦,即便没有人看到,他们仍旧持之以恒。正因为信士为安拉行善,所以安拉就给予他们丰厚的回赐。 在伊斯兰中,善行被安拉所接受的条件有两点: . 为安拉的喜悦而行善。 . 以安拉喜悦的方式而行善。换句话说,一个人必须要按照安拉所规定的方式行善,而不是随心所欲或者是按照其他人的喜好。也就是说,我们必须通过封印使者穆罕默德所传达的最终的启示,才能知晓什么是安拉所喜悦的善功。

13 08, 2017

为什么穆斯林认为伊斯兰是唯一正确的道路?我们不是应该随心所欲,信仰我们喜欢的宗教?

有些人虔诚笃信宗教,并尽力践行信仰。有些人相信神的存在,却不信仰任何宗教[1]。有些人已经不相信任何宗教的真实性,因为每种宗教都自称正道。有些人则认为,在造物主的眼中,任何宗教都是可以接近他的正道。那么,伊斯兰与其他的宗教的区别在哪里? 深入的研究表明,伊斯兰有几项独特之处: 1. 伊斯兰自诞生以来一直始终如一,未经人类的篡改。 2. 伊斯兰的天启经典与目前的科学研究结论相一致,这也是造物主给人类显示的一种证据。 3. 生命的意义是什么?一切存在的意义是什么?死后的归宿是什么?这是每个有理智的人都会思索的问题。而伊斯兰能够给出这些问题的答案。 4. 伊斯兰是唯一的“认主独一”宗教。它反对一切形式的为主举伴,反对崇拜造物主之外的任何被造物。 5. 在伊斯兰教中,个体与造物主之间没有所谓的“神职人员”充当媒介,因此就不会因宗教产生阶级之分,不会有人利用宗教剥削信众。而这种情况,在其它宗教的历史上非常普遍。 6. 虽然一神宗教都信仰造物主,但各个一神宗教对造物主的理解大相径庭。伊斯兰认为,造物主独一无二,绝无匹敌,不似任何物,也绝无任何形态。安拉全美无缺,没有任何弱点或局限性。和其它的宗教或意识形态不同,伊斯兰也不特别强调人性中的任何一个方面,而是均衡地对待人类的生理、智力、以及思想等方面。伊斯兰信仰与功修符合人类的天性和理智,它是一种能够平衡生理及精神需求的生活方式。伊斯兰禁止不加思考的盲从,而是提倡人们在信仰中寻找证据、遵循逻辑。理智是信仰的要素之一,也是人们能够履行宗教义务的必要条件。伊斯兰信仰的各个方面被阐释的非常清晰,其中没有模糊的概念、没有含糊的言辞。伊斯兰中也没有违背理智、或者是与已知事实不符的教义,它倡导穆斯林通过学习与思考来强化自己的信仰。 7. 伊斯兰的信仰、道德观、经济观、政治观、伦理观自始自终没有任何变化。它们根植于一套普世不变的原则:正义、自由、平等、博爱、以及社会责任等。穆罕默德圣人以及他之后虔诚的圣门弟子所建立的穆斯林社会是人类历史上难以企及的典范,因信仰而展现出的真理、坦率、正义、同情是其中重要的社会元素。伊斯兰是真理的宗教,是真实的宗教,这是《古兰经》中确定无疑的陈述。然而,安拉并没有强迫每个人都信仰他所喜爱的宗教。安拉希望人们发挥自由意志,接受他的指引,这样才能体现出安拉的优美回赐的价值。 高贵的《古兰经》中说: “对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了。”高贵的《古兰经》[2] “如果真主意欲,他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族,以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主。”高贵的《古兰经》5:48 [1]有些人没有听说过安拉的信息,或者未曾听闻完善而正确的启示,但他们仍旧相信安拉的存在,并且真诚侍奉这个世界的主宰,安拉会根据这些人的思想和行为对他们进行决断,因为安拉是一切事物的最终裁判。高贵的《古兰经》说,安拉不惩罚一个民族,直到他为这个民族派遣使者,带去明确的信息,让他们崇拜独一的主宰。《古兰经》也说,安拉不责成人们力所不能及的事情。 [2]高贵的《古兰经》2:256

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